viernes, 13 de marzo de 2015

Puerto Rico: Cristòbal Colòn en Aguadilla

Escribe el historiador puertorriqueño Salvador Brau sobre el Descubrimiento de Puerto Rico:

''Satisfechos los Reyes con los hallazgos mandaron proponer una segunda expediciòn de 17 buques que zarparon de Càdiz el 25 de septiembre de 1493 y el 3 de noviembre vieron la Isla llamada Martinica al sudoeste del archipièlago''
''Sucesivamente fueron visitadas otras dos apedilladas Marigalante y Guadalupe, encontràndose en esta ùltima indicios de antropofagia y varias indias cautivadas en Boriquèn, tierra que indicaban hacia el noroeste''.
''Saliendo Colòn de la Guadalupe, en direcciòn hacia Haytì, descubriò Colòn otras islas hasta llegar al grupo llamado de las Vìrgenes, de las cual se apartò el dìa 16 de noviembre, avistando aquella misma tarde la cordillera que lleva el nombre de Sierra de Luquillo y que se eleva a 1520 metros sobre el nivel del mar, en la comarca oriental de Puerto Rico''.

''Colòn, navegando por la costa sur sin detenerse en ningùn paraje de ella, doblò por Cabo Rojo, al suroeste, y el dìa 19 hizo alto en la extremidad oeste noroeste, traido por las condiciones de una espaciosa rada,la misma que ahora se conoce como Puerto de la Aguadilla''.
Foto y derechos de Javier Salvà Camacho

''Divisàbase a corta distancia de la playa una aldea pintorescamente situada entre àrboles frondos y plantas trepadoras, y a ellas se dirigieron algunos expedicionarios tomando tierra en una cala o fondeadero que recibiò el nombre de Puerto de los Pozos de Aguada, por los muchos manantiales de agua dulce, excelentes, que muy pròximo al mar existìan, y en las que se aprovisionaron algunos barcos''.
''Èste Puerto de los Pozos es el mismo que se denominò màs tarde Puerto del Aguada, transformàndose màs tarde en  Puerto San Francisco al establecerse en sus inmediaciones un convento de franciscanos y fundarse la Villa de San Francisco de la Aguada, de la cùal fue un barrio marìtimo de la actual Aguadilla''.Archivo de Indias, Autos fiscales, estante 51.

Cristòbal Colòn entrò por la amplia rada de la costa oeste noroeste que no es otro sitio que Aguadilla, y para ser màs precisa, frente a lo que hoy ocupa el frente del àrea donde se encuentra el Parterre. Allì sale el ojo de agua dulce todavìa y ahora canalizado. Que no le quepan dudas a nadie. Olvìdense de los nombre, que si la Aguada, o la Aguadilla, para ellos una aguada era cualquier sitio donde hubièse agua dulce.

El relato que acabo de transcribir del historiador Salvador Brau es una trascripciòn compendiada que hizo el ilustre escritor. Hay crònicas ofrecen otros detalles.

Por ejemplo que los taìnos que fueron rescatados en Isla de Guadalupe habìan sido secuestrados por los indios caribes, que tantas incursiones hacìan en Boriquèn con el propòsito de robar.
Los caribes no solamente robaban alimentos y animales, sino que se robaban a las mujeres, hombres, ancianos y niños. A las mujeres las usaban de esclavas sexuales, a los hombres jòvenes los mutilaban cortàndoles el miembro viril y junto a los ancianos los ponìan a trabajar y a los niños se los comìan asados como lechoncitos.

Pues esos taìnos que encontraron en la Guadalupe, se indentificaban asì mismo como taìno, taìno! y suplicaron a los españoles que los llevaran y ellos los guiaban hasta Boriquèn. Imagìnense la tortura de los caribes, que preferìan irse con perfectos extraños a quedarse allì. Los mismos perfectos extraños que despuès abusaron sexualmente de las mujeres tambièn. Por eso, cuando llegaron a las costas de Aguadilla, describe Brau que las indias se echaron a nadar y alcanzaron la costa a nado.

''Ni en la aldea, ni en sus alrededores  hallaron los expedicionarios gente alguna''. S. Brau.

No era para menos. Supongo que la montaña que sirve de espalda al pueblo de Aguadilla se llenò de taìnos que vieron de lejos a los pàlidos extraños que llegaban en naves extrañas y vestidos.

Fray Ìñigo Abbad y Lasierra en sus transcripciones de las crònicas originales de Diego Àlvarez Chanca y Gonzalo Fernàndez de Oviedo y a Herrera, dice que eran 6 mujeres y dos muchachos a quienes
Colon no quiso llevar pero ellos le suplicaron señalando hacia dònde se encontraba su Isla y describe el siguiente escenario:
''... fondeò en una Bahìa de ella àcia el Poniente, en la cual hallò muchas especies de pescados, lisas, savalos,sardinas. robalos, y otros de que hay en abundancia. En la playa se veia una poblaciòn, cuyas casas de madera y varias cubiertas de hoja de palmas coronadas de torreones y miradores de cañas entretexidas, dexaban formada  una gran plaza en el centro, de donde salia un camino ancho, recto y llano, que llegaba hasta el mar, hecho de rexados cubiertos de flores y yerbas y otras plantas, cuyos verdes follages, dispuestos con graciosa simetria, daban la mas agradable idea de la fertilidad de la tierra.Al extremo de este delicioso camino, tenian levantado sobre troncos de arboles, un espacioso mirador, que caia sobre la mar, cubierto tambien de cañas adornados de flores y yerbas, como lo estaba el camino, del modo que en España se ponen las glorietas y calles de los jardines''.(sic)
''La perspectiva de este pueblo de indios, formado con orden, y disposicion tan nueva para los españoles, igualmente que la pasmosa frondosidad de las costas de la Isla poblada de tanta variedad de arboles, uya magnitud y diferencias, no lo escedian a los que habìan visto en Europa, sino a las màs lisongeras
ideas que tenian formadas de los nuevos descubrimientos; estimulaba a los pasageros a saltar a tierra; pero el retiro de los isleños que habìan huido a los bosques, lo solviò a levarse el 22 de noviembre, y dexando en su tierra a los indios que tomò en Guadalupe, siguiò su viage a Santo Domingo
''.(sic)
''No sabemos que puerto de la Isla fuese este en que tocò fondo el Almirante Colòn con su flota, pero siendo regular, segùn el rumbo de Santo Domingo, costease a Puerto Rico por el norte, hay motivos de persuadirnos, fue en el Puerto de Aguada, que esta al Noroeste de la Isla. Me inclinan a esta conjetura la situaciòn del puerto, su grande extension, bajo fondo y espaciosa entrada. A esta parte de playa le dan el nombre de Guadilla, que en el idioma de indios de aquella Isla significa jardin, que ademas de convenir el sitio, puede ser el mas ameno y delicioso, parece explica la disposiciòn y forma de pueblo que vieron los españoles a su arribo; pero no tenemos autor ni fundamento en pensamiento en que fundar el pensamiento, quedarà siempre en la clase de conjetura''.
''Colon hizo a la vela ara Santo Domingo el 22 de noviembre de 1493, sin acordarse màs de Puerto Rico, que quedò olvidado, hasta que Juan Ponce de Leòn volviò a reconocerla en 1508''.(sic) (Herrera, D, 1, lib.2, folio 47).

Asì que la pròxima vez que hablen del dìa en que el Almirante Don Cristòforo Colombo llegò a tierra por primera vez en Puerto Rico,
  • fue por Aguadilla,
  •  los indios se le escondieron, 
  • no eran las tres caravelas con las que habìa viajado el año anterior, sino 17 bajeles o buques, màs grandes y fuertes
  • pisò, tomò posesiòn de la Isla y la nombrò San Juan Bautista, y para ser màs exacta y como buen genovès pronunciò San Xoan Bautista.
  • No se interesaron por la Isla hasta 15 años despuès.


Lourdes E.Moya-Dìaz, copyright, 2015

sábado, 7 de marzo de 2015

Taìnos: comentarios adicionales

Escribe Álvaro Cruz Garcìa en Pueblos del Caribe y la Amazonia, Edimat Libros, S.A., 2007, pàgina 18:
¨Los pobladores del Caribe en el Siglo XV: Cuando llegan los españoles a las Antillas se encuentran con diversos grupos culturales que tienen grados de desarrollo diverso. Los màs avanzados culturalmente hablando son los taìnos...¨

Cruz Garcia repite la sintaxis de la teorìa de Ricardo Alegrìa. Es discutible, porque los hallazgos posteriores a la exposiciòn de Ricardo Alegrìa de su tesis han demostrado que los taìnos no eran los de cultura màs avanzada. Ampliaremos cuando tratemos el tema de los caribes.

Los taìnos era uno de varios grupos que habitaban las Antillas al momento del Descubrimiento. Ni eran los ùnicos ni los màs desarrollados, aunque posiblemente eran los mejores organizados politicamente hablando, dentro de su estado primitivo. Muchos autores comentan que entre esas razas de indìgenas que poblaban, a veces ocurrìan tratos, digamos comerciales.
Supongo que se refiere a trueques. Si esto es cierto, entonces podemos pensar que cualquier cosa que se encuentre en cualquier excavaciòn puede pertenecer a cualquiera de los pueblos en la region y eso puede dar una falsa idea de dònde estaba qùièn en las Islas.

Solamente las crònicas nos pueden dar una idea màs fiel de su manera de vivir y eso es algo que sì encontramos con bastante frecuencia.
Tenìan una dieta basada en yuca. La yuca la rayaban usando guayos hechos de roca volcànica llamados guariquitèn, que exprimìan usando el cibucàn (una especie de colador hecho de hojas de palma tejidas) 
y secaban, para luego esparcir la masa sobre una vasilla plana llamada burèn y hacer un pan llamado casabi, casaba o casaba. El casaba se convirtiò en alimento apreciado por los españoles porque si no se mojaba, podìa durar hasta un año. Como cuestiòn de hecho BORIKÈN, el nombre de la Isla, lo significa esel paìs de la yuca.
Algunos autores se han preguntado sobre la veracidad de que los indìgenas envenenaban las lanzas, pero que no se ha encontrado evidencia de planta usada a esos efectos.
La planta era la yuca y el veneno era la leche que le sacaban a la yuca, especialmente la que ellos consumìan que era la llamada yuca amarga, alta en cianuro.

Ya hablamos de las descripciones fìsicas que hace Gonzalo Fernàndez de Oviedo y Diego Àlvarez Chanca y que repite Fray Iñigo Abbad y Lasierra sobre el fìsico, que eran de menor estatura que los españoles, que en esos dìas, median en promedio 5'6'' a 5'8'', entonces los taìnos estarìan cerca de los 5' de estatura. Color negro de ojos y pelo àspero, color cobrizo en la piel. Frente corta y deformada porque se la quebraban hacìa atràs. No eran flacos, todo lo contrario, comìan continuamente, tres veces al dìa o màs.
No vestìan ropas aunque las mujeres casadas usaban una faldilla tejida en hojas y algodòn que llamaban nagua. Pintaban todo el cuerpo de bija o achiote, asì que el colorante era el vestido para ellos. Ya habìamos mencionado la promiscuidad y sexo fàcil de los indìgenas que tanto escandalizò a los evangelizadores.
Hacìan conucos o sembrados donde cultivaban yuca, batata, yautìa, lerèn, piña, manì, algunas especies de ajì, tabaco y maìz. El algodòn no lo sembraban porque nacìa silvestre pero lo usaban para hacer hamacas, redes de pesca y naguas.
Aparte de lo que cultivaban, consumìan frutas como el mamey, (de la semilla del mamey colorado cuando se seca y pulveriza se extrae un poderoso alucinògeno que bien pudieron mezclar con tabaco para hacer la llamada cohoba. Y esto es una especulaciòn mìa que no mencionan otros autores, pero sabiendo por otroas informacionessobre las propiedades de la semilla seca y pulverizada del mamey colorado, podemos asumir la idea.), cocos, guayabas, corazòn, guanàbana y otras.
Usaban la baiguà para pescar (barbasco), que es una planta que echaban al agua y cuando los peces se embobecìan y se quedaban flotando, ellos los atrapaban fàcilmente.
Se comìan sus piojos porque creìan que nacìan de ellos y la sangre les daba fuerza, segùn nos cuenta Fray Bartolomè de las Casas. Aùn hoy dìa hay indìgenas de Sur Amèrica que acostumbran comerse sus piojos.
Otros animals que consumìan estaban las iguanas grandes que aùn existen en Isla de la Mona,  pareciera que habitaban algunas àreas oestes de la Isla al momento del Descubrimiento. Fernandez de Oviedo y Àlvarez Chanca describen como las cazaban.
Iguana de Isla de la Mona
Àlvarez Chanca cuenta una anècdota de un incidente que presenciò cuando un indio persiguiò una iguana de màs de 7 pies de largo y un hombre de ancha. Que se metiò en una laguna donde el indio la persiguiò y la cazò con una lanza. Que quitò su piel fea y escamosa dejando expuesta una carne blanca que ellos asaron y que dièronle a probar teniendo sabor parecido al conejo, muy grata y suave. Pero que los indios que sufrìan de bubas o habìan sufrido de bubas no podìan comer porque se enfermaban.


Sobre las bubas, ellos las trataban como la mayorìa de las otras etnias indìgenas de las Antillas, bebiendo mabì y comìendo tortugas.

Sobre si los taìnos descendìan de los arauaks de Sur Amèrica, debo decir que hay teorìas que se apoyan en el parecido de algunas palabras en taìno que se parecen a la de los arauaks y algunos estilos de ceràmica. Que no se crea nadie que esas teorìa son finales y firmes. Existe otra evidencia que pudieran conectarlos a otras etnias de Sur Amèrica.

Sobre un video reciente que vì en You Tube titulado: Somos tainos no latinos, debo opinar que las cosas que se dicen en ese video son disparatadas, mal explicadas y muchas de las cosas no tienen apoyo històrico. Todo cuanto estoy escribiendo en este blog y en los otros, procuro citar las fuentes biliogràficas cuando asì lo requiera el escrito, para que cualquiera. 

En resumen, del cuadro que me pintaron en la escuela de còmo eran los taìnos, ahora sè, que los taìnos

  • no tenìan pelo lacio;
  • no eran tan bravos, y se pusieron rebeldes cuando entraron en contacto con los de Macorix en Dominicana que se rebelaron primero;
  • eran vagos, pasaban dìas enteros en la hamaca, durmiendo, fumando y sin preocupaciones porque la Isla le daba en abundancia lo que necesitaban;
  • gustaban de bailar y hacìan areytos de una semana;
  • eran promiscuos;
  • y cuando algunos se rebelaron, buscaron apoyo de los caribes. Otros taìnos optaron por alertar a los españoles cada vez que habìa una revuelta planificada;
  • nunca fueron esclavos, oficialmente, por orden del Rey Felipe de Aragòn, el Catòlico. Los españoles que los maltrataron y esclavizaron, lo hicieron violando la orden real y no hubo supervisiòn de eso hasta que Fray Bartolomè de las Casas mismo le avisò al Rey.
  • Finalmente, el trabajo, las enfermedades nuevas traidas por los españoles, el cambio en las dietas, y los malostratos de los españoles fueron diezmando la poblaciòn de taìnos. Comoquiera estaban destinados a desaparecer, como desaparecieron los igneris, a manos de los caribes.
  • Fray Iñigo Abbad y Lasierra dice que en el censo de 1799 quedaban 2,300 indios puros sin mezcla en la Cordillera Central.

Lourdes E. Moya-Diaz, copyright2015

Referencia: 

  • Pueblos del Caribe y la Amazonia, Àlvaro Cruz Garcìa, Editorial Libro, S.A., 2007, pag. 18
  • Relaciòn acerca de las antiguedades de los indios, Diego Àlvrez Chanca 
  • Historia de Indios, Fray Bartolomè de las Casas
  • La cultura taìna. Sociedad Estatal del Quinto centenario. Trner Libros, S.A., 1989.
  • La nueva arqueologìa de Puerto Rico, Luis A. ChanlatteBaik, 1990. Paginas 16-31
  • Ramòn Pane, Relaciòn de las antiguedades de los indios, el primer tratado etnogràfico hecho en Amèrica, explicaciones por Àngel Rodrìguez Àlvarez, 2009.