Taìnos: una etnia màs de entre varias en las Antillas

Como parte de mi proyecto de escribir sobre aspectos de la historia de Puerto Rico que entiendo que han sido manipulados o presentados de manera fragmentada deseo ampliar sobre escritos consultados de reconocidos arqueòlogos que han trabajado sobre la presencia de otras etnias en las Antillas, ademàs de la taìna.

Escribe el arqueòlogo Macio Vèlez Maggiolo sobre los tainos en su ensayo Para una definiciòn de la cultura taìna (Sociedad Estatal Quinto Centenario, Turner Libros, 1989: 

¨ La informaciòn arqueològica obtenida hasta el momento señala que la cultura taìna, si se entiende por taìno todo lo que representa la expresiòn chicoide, no fue total ni en Jamaica, ni en Cuba, tampoco en Puerto Rico, en donde es evidente un predominio del taìno hacìa el occidente (oeste) y las zonas cordilleras centrales.

Macio Vèlez Maggiolo

No hubo pues ni un solo momento en el cual la cultura taìna dominara todas las Antillas. Se puede decir que los taìnos ocuparon y desarrollaron grandes parcelas culturales, y que por tanto compartieron las Islas, como veremos, con grupos de diferentes modos de vida.´´cierro la cita de Vèlez Maggiolo.

La idea de que la cultura taina era un solo pueblo o etnia que dominaba en todas las Antillas viene de Sven Loven quien en su libro ´´Origins of the Tainan Culture, West Indies, Elandus, Goteburg, 1935¨ expusiera esta teorìa.

El arqueòlogo Irving Rouse demostrò en 1939 cuatro aspectos que contradecìan esta teorìa:

1. Las expresiones catalogadas como chicoides no son homogèneas.
2. Que los sitios mellacoides abundan notablemente en todo el Valle del Cibao (RD), Haitì, Bahamas,Jamaica y parte de Cuba, lo que quiere decir que son expresiones importantes de esa cultura en las Antillas Mayores.

   

   Taino

3. Que la cultura ostionoide alcanzò algunas àreas del este de la Repùblica Dominicana(lo màs cerca de Puerto Rico) y varios sitios de Puerto Rico, especialmente el oeste y central oeste.
4. Que las expresiones dearte lìtico (en piedra) han sido catalogadas como expresiones tainas CUANDO NO HAY PRUEBA de ello.

A no se por las expresiones de ceràmica chicoide y expresiones de tres puntas finamente decoradas, muchas de las obras del llamado taìno pueden ser confundidas con obras de otros grupos.

En Pueblos del Caribe y la Amazonia de Àlvaro Cruz Garcìa, Edimat Libros, S.A.,2007. pàgina 18, leemos:

¨Los pobladores del Caribe en el Siglo XV: Cuando llegan los españoles a las Antillas, se encuentran con diversos grupos culturales que tienen grados de desarrollo diversos, los màs avanzados, culturalmente hablando, son los taìnos, cuyos aspectos de la vida cotidiana se exponen en las pàginas siguientes.

Pero estos NO SON, desde luego, la ùnica sociedad implantada en las Antillas. Junto con los taìnos coexisten otros grupos, como lucayos, ciboneyes o caribes, entre otros, de algunos de los cuales hay que ofrecer una pequeña explicaciòn, a fin de completar el cuadro en el que hubieron de desenvolverse los taìnos. Hablamos pues, de pueblos vecinos, con los cuales, no pocas veces, compartieron rasgos y

Ciboney (Cuba)

elementos culturales, especial atenciòn dedicamos a los Caribes, que las fuentes describen como extremadamente belicosos y cuyas incursiones en territorio taìno en busca de esclavos debieron resultar frecuentes¨, cierro la cita de Cruz Garcìa.

Como vemos, debemos tener claro que los taìnos no fueron los ùnicos aborìgenes salidos de la Amazonia y se fueron moviendo por las islas de las Antillas que forman un arco de islas (no archipièlago, por favor), y que fueron ocupàndolas a voluntad, en diferentes etapas. Al igual que los españoles que se movìan de Europa buscando nuevas rutas a China, tenemos aborìgenes movièndose de la Amazonia hasta las Antillas, y aquì tuvieron su encontronazo.

Sobre el libro Mitologìa taìna o eyerì: Ramòn Panè y la relaciòn sobre las antigûedades de los indios. El primer tratado etnogràfico hecho en Amèrica, Ediciòn bilingûe. Editor Angel Rodrìguez Àlvarez, Editorial Mundo Nuevo, 2009,  

quiero decir que contiene las crònicas valiosìsimas de Ramòn Panè, clèrigo que viviò con los indios por varios años y que conociò y aprendiò la lengua de los indios Macorix. Discrepo del libro en que no eran taìnos y no considero que los igneris y los taìnos hubieran sido los mismos, y ya hay evidencia que los define como distintas etnias y distintos a los indios deMacorix con quienes conviviò Panè. Sin embargo, el libro contiene las crònicas y debe ser lectura obligada a los que desean tener un cuadro amplio de la complejidad ètnica de las Antillas al momento de que llegara el Almirante Don Cristòbal Colòn...

NOTA:
(Chicoide es la descripciòn para referirse a los grupos taìnos con dominio de la agricultura en montones y otras tècnicas agrìcolas, el uso de corales, canales de riego y la ceràmica contiene diseños geomètricos. Se originò en Boca Chica de donde se expandiò a otras islas)

(Mellacoide: Se refiere a la cultura de Meillac, al este de Haitì, y en el Valle del Cibao de unos 800 años antes de Cristo, de agricultores que sembraban a orillas de los rìos y usaban las arenas tosca para hacer ceràmica con lineas entrecruzadas)

(Ostionoide: la expresiòn cultural aborigen desarrollada en Punta Ostiones en la punta suroeste de Puerto Rico donde se observa mucho la figura del murcièlago. Usualmente son de colores rojo y negro)

Lourdes E. Moya Dìaz, Copyright, 2015