Taìnos: una etnia màs de entre varias en las Antillas

Como parte de mi proyecto de escribir sobre aspectos de la historia de Puerto Rico que entiendo que han sido manipulados o presentados de manera fragmentada deseo ampliar sobre escritos consultados de reconocidos arqueòlogos que han trabajado sobre la presencia de otras etnias en las Antillas, ademàs de la taìna.

Escribe el arqueòlogo Macio Vèlez Maggiolo sobre los tainos en su ensayo Para una definiciòn de la cultura taìna (Sociedad Estatal Quinto Centenario, Turner Libros, 1989: 

¨ La informaciòn arqueològica obtenida hasta el momento señala que la cultura taìna, si se entiende por taìno todo lo que representa la expresiòn chicoide, no fue total ni en Jamaica, ni en Cuba, tampoco en Puerto Rico, en donde es evidente un predominio del taìno hacìa el occidente (oeste) y las zonas cordilleras centrales.

Macio Vèlez Maggiolo

No hubo pues ni un solo momento en el cual la cultura taìna dominara todas las Antillas. Se puede decir que los taìnos ocuparon y desarrollaron grandes parcelas culturales, y que por tanto compartieron las Islas, como veremos, con grupos de diferentes modos de vida.´´cierro la cita de Vèlez Maggiolo.

La idea de que la cultura taina era un solo pueblo o etnia que dominaba en todas las Antillas viene de Sven Loven quien en su libro ´´Origins of the Tainan Culture, West Indies, Elandus, Goteburg, 1935¨ expusiera esta teorìa.

El arqueòlogo Irving Rouse demostrò en 1939 cuatro aspectos que contradecìan esta teorìa:

1. Las expresiones catalogadas como chicoides no son homogèneas.
2. Que los sitios mellacoides abundan notablemente en todo el Valle del Cibao (RD), Haitì, Bahamas,Jamaica y parte de Cuba, lo que quiere decir que son expresiones importantes de esa cultura en las Antillas Mayores.

   

   Taino

3. Que la cultura ostionoide alcanzò algunas àreas del este de la Repùblica Dominicana(lo màs cerca de Puerto Rico) y varios sitios de Puerto Rico, especialmente el oeste y central oeste.
4. Que las expresiones dearte lìtico (en piedra) han sido catalogadas como expresiones tainas CUANDO NO HAY PRUEBA de ello.

A no se por las expresiones de ceràmica chicoide y expresiones de tres puntas finamente decoradas, muchas de las obras del llamado taìno pueden ser confundidas con obras de otros grupos.

En Pueblos del Caribe y la Amazonia de Àlvaro Cruz Garcìa, Edimat Libros, S.A.,2007. pàgina 18, leemos:

¨Los pobladores del Caribe en el Siglo XV: Cuando llegan los españoles a las Antillas, se encuentran con diversos grupos culturales que tienen grados de desarrollo diversos, los màs avanzados, culturalmente hablando, son los taìnos, cuyos aspectos de la vida cotidiana se exponen en las pàginas siguientes.

Pero estos NO SON, desde luego, la ùnica sociedad implantada en las Antillas. Junto con los taìnos coexisten otros grupos, como lucayos, ciboneyes o caribes, entre otros, de algunos de los cuales hay que ofrecer una pequeña explicaciòn, a fin de completar el cuadro en el que hubieron de desenvolverse los taìnos. Hablamos pues, de pueblos vecinos, con los cuales, no pocas veces, compartieron rasgos y

Ciboney (Cuba)

elementos culturales, especial atenciòn dedicamos a los Caribes, que las fuentes describen como extremadamente belicosos y cuyas incursiones en territorio taìno en busca de esclavos debieron resultar frecuentes¨, cierro la cita de Cruz Garcìa.

Como vemos, debemos tener claro que los taìnos no fueron los ùnicos aborìgenes salidos de la Amazonia y se fueron moviendo por las islas de las Antillas que forman un arco de islas (no archipièlago, por favor), y que fueron ocupàndolas a voluntad, en diferentes etapas. Al igual que los españoles que se movìan de Europa buscando nuevas rutas a China, tenemos aborìgenes movièndose de la Amazonia hasta las Antillas, y aquì tuvieron su encontronazo.

Sobre el libro Mitologìa taìna o eyerì: Ramòn Panè y la relaciòn sobre las antigûedades de los indios. El primer tratado etnogràfico hecho en Amèrica, Ediciòn bilingûe. Editor Angel Rodrìguez Àlvarez, Editorial Mundo Nuevo, 2009,  

quiero decir que contiene las crònicas valiosìsimas de Ramòn Panè, clèrigo que viviò con los indios por varios años y que conociò y aprendiò la lengua de los indios Macorix. Discrepo del libro en que no eran taìnos y no considero que los igneris y los taìnos hubieran sido los mismos, y ya hay evidencia que los define como distintas etnias y distintos a los indios deMacorix con quienes conviviò Panè. Sin embargo, el libro contiene las crònicas y debe ser lectura obligada a los que desean tener un cuadro amplio de la complejidad ètnica de las Antillas al momento de que llegara el Almirante Don Cristòbal Colòn...

NOTA:
(Chicoide es la descripciòn para referirse a los grupos taìnos con dominio de la agricultura en montones y otras tècnicas agrìcolas, el uso de corales, canales de riego y la ceràmica contiene diseños geomètricos. Se originò en Boca Chica de donde se expandiò a otras islas)

(Mellacoide: Se refiere a la cultura de Meillac, al este de Haitì, y en el Valle del Cibao de unos 800 años antes de Cristo, de agricultores que sembraban a orillas de los rìos y usaban las arenas tosca para hacer ceràmica con lineas entrecruzadas)

(Ostionoide: la expresiòn cultural aborigen desarrollada en Punta Ostiones en la punta suroeste de Puerto Rico donde se observa mucho la figura del murcièlago. Usualmente son de colores rojo y negro)

Lourdes E. Moya Dìaz, Copyright, 2015

Taìnos: comentarios adicionales

Escribe Álvaro Cruz Garcìa en Pueblos del Caribe y la Amazonia, Edimat Libros, S.A., 2007, pàgina 18:

¨Los pobladores del Caribe en el Siglo XV: Cuando llegan los españoles a las Antillas se encuentran con diversos grupos culturales que tienen grados de desarrollo diverso. Los màs avanzados culturalmente hablando son los taìnos...¨

Cruz Garcia repite la sintaxis de la teorìa de Ricardo Alegrìa. Es discutible, porque los hallazgos posteriores a la exposiciòn de Ricardo Alegrìa de su tesis han demostrado que los taìnos no eran los de cultura màs avanzada. Ampliaremos cuando tratemos el tema de los caribes.

Los taìnos era uno de varios grupos que habitaban las Antillas al momento del Descubrimiento. Ni eran los ùnicos ni los màs desarrollados, aunque posiblemente eran los mejores organizados politicamente hablando, dentro de su estado primitivo. Muchos autores comentan que entre esas razas de indìgenas que poblaban, a veces ocurrìan tratos, digamos comerciales.

Supongo que se refiere a trueques. Si esto es cierto, entonces podemos pensar que cualquier cosa que se encuentre en cualquier excavaciòn puede pertenecer a cualquiera de los pueblos en la region y eso puede dar una falsa idea de dònde estaba qùièn en las Islas.

Solamente las crònicas nos pueden dar una idea màs fiel de su manera de vivir y eso es algo que sì encontramos con bastante frecuencia.

Tenìan una dieta basada en yuca. La yuca la rayaban usando guayos hechos de roca volcànica llamados guariquitèn, que exprimìan usando el cibucàn (una especie de colador hecho de hojas de palma tejidas) 

y secaban, para luego esparcir la masa sobre una vasilla plana llamada burèn y hacer un pan llamado casabi, casaba o casaba. El casaba se convirtiò en alimento apreciado por los españoles porque si no se mojaba, podìa durar hasta un año. Como cuestiòn de hecho BORIKÈN, el nombre de la Isla, lo significa esel paìs de la yuca.

Algunos autores se han preguntado sobre la veracidad de que los indìgenas envenenaban las lanzas, pero que no se ha encontrado evidencia de planta usada a esos efectos.

La planta era la yuca y el veneno era la leche que le sacaban a la yuca, especialmente la que ellos consumìan que era la llamada yuca amarga, alta en cianuro.

Ya hablamos de las descripciones fìsicas que hace Gonzalo Fernàndez de Oviedo y Diego Àlvarez Chanca y que repite Fray Iñigo Abbad y Lasierra sobre el fìsico, que eran de menor estatura que los españoles, que en esos dìas, median en promedio 5'6'' a 5'8'', entonces los taìnos estarìan cerca de los 5' de estatura. Color negro de ojos y pelo àspero, color cobrizo en la piel. Frente corta y deformada porque se la quebraban hacìa atràs. No eran flacos, todo lo contrario, comìan continuamente, tres veces al dìa o màs.

No vestìan ropas aunque las mujeres casadas usaban una faldilla tejida en hojas y algodòn que llamaban nagua. Pintaban todo el cuerpo de bija o achiote, asì que el colorante era el vestido para ellos. Ya habìamos mencionado la promiscuidad y sexo fàcil de los indìgenas que tanto escandalizò a los evangelizadores.

Hacìan conucos o sembrados donde cultivaban yuca, batata, yautìa, lerèn, piña, manì, algunas especies de ajì, tabaco y maìz. El algodòn no lo sembraban porque nacìa silvestre pero lo usaban para hacer hamacas, redes de pesca y naguas.

Aparte de lo que cultivaban, consumìan frutas como el mamey, (de la semilla del mamey colorado cuando se seca y pulveriza se extrae un poderoso alucinògeno que bien pudieron mezclar con tabaco para hacer la llamada cohoba. Y esto es una especulaciòn mìa que no mencionan otros autores, pero sabiendo por otroas informacionessobre las propiedades de la semilla seca y pulverizada del mamey colorado, podemos asumir la idea.), cocos, guayabas, corazòn, guanàbana y otras.

Usaban la baiguà para pescar (barbasco), que es una planta que echaban al agua y cuando los peces se embobecìan y se quedaban flotando, ellos los atrapaban fàcilmente.

Se comìan sus piojos porque creìan que nacìan de ellos y la sangre les daba fuerza, segùn nos cuenta Fray Bartolomè de las Casas. Aùn hoy dìa hay indìgenas de Sur Amèrica que acostumbran comerse sus piojos.

Otros animals que consumìan estaban las iguanas grandes que aùn existen en Isla de la Mona,  pareciera que habitaban algunas àreas oestes de la Isla al momento del Descubrimiento. Fernandez de Oviedo y Àlvarez Chanca describen como las cazaban.

Iguana de Isla de la Mona

Àlvarez Chanca cuenta una anècdota de un incidente que presenciò cuando un indio persiguiò una iguana de màs de 7 pies de largo y un hombre de ancha. Que se metiò en una laguna donde el indio la persiguiò y la cazò con una lanza. Que quitò su piel fea y escamosa dejando expuesta una carne blanca que ellos asaron y que dièronle a probar teniendo sabor parecido al conejo, muy grata y suave. Pero que los indios que sufrìan de bubas o habìan sufrido de bubas no podìan comer porque se enfermaban.

Sobre las bubas, ellos las trataban como la mayorìa de las otras etnias indìgenas de las Antillas, bebiendo mabì y comìendo tortugas.

Sobre si los taìnos descendìan de los arauaks de Sur Amèrica, debo decir que hay teorìas que se apoyan en el parecido de algunas palabras en taìno que se parecen a la de los arauaks y algunos estilos de ceràmica. Que no se crea nadie que esas teorìa son finales y firmes. Existe otra evidencia que pudieran conectarlos a otras etnias de Sur Amèrica.

Sobre un video reciente que vì en You Tube titulado: Somos tainos no latinos, debo opinar que las cosas que se dicen en ese video son disparatadas, mal explicadas y muchas de las cosas no tienen apoyo històrico. Todo cuanto estoy escribiendo en este blog y en los otros, procuro citar las fuentes biliogràficas cuando asì lo requiera el escrito, para que cualquiera. 

En resumen, del cuadro que me pintaron en la escuela de còmo eran los taìnos, ahora sè, que los taìnos

• no tenìan pelo lacio;
• no eran tan bravos, y se pusieron rebeldes cuando entraron en contacto con los de Macorix en Dominicana que se rebelaron primero;
• eran vagos, pasaban dìas enteros en la hamaca, durmiendo, fumando y sin preocupaciones porque la Isla le daba en abundancia lo que necesitaban;
• gustaban de bailar y hacìan areytos de una semana;
• eran promiscuos;
• y cuando algunos se rebelaron, buscaron apoyo de los caribes. Otros taìnos optaron por alertar a los españoles cada vez que habìa una revuelta planificada;
• nunca fueron esclavos, oficialmente, por orden del Rey Felipe de Aragòn, el Catòlico. Los españoles que los maltrataron y esclavizaron, lo hicieron violando la orden real y no hubo supervisiòn de eso hasta que Fray Bartolomè de las Casas mismo le avisò al Rey.
• Finalmente, el trabajo, las enfermedades nuevas traidas por los españoles, el cambio en las dietas, y los malostratos de los españoles fueron diezmando la poblaciòn de taìnos. Comoquiera estaban destinados a desaparecer, como desaparecieron los igneris, a manos de los caribes.
• Fray Iñigo Abbad y Lasierra dice que en el censo de 1799 quedaban 2,300 indios puros sin mezcla en la Cordillera Central.

Lourdes E. Moya-Diaz, copyright2015

Referencia: 

• Pueblos del Caribe y la Amazonia, Àlvaro Cruz Garcìa, Editorial Libro, S.A., 2007, pag. 18
• Relaciòn acerca de las antiguedades de los indios, Diego Àlvrez Chanca 
• Historia de Indios, Fray Bartolomè de las Casas
• La cultura taìna. Sociedad Estatal del Quinto centenario. Trner Libros, S.A., 1989.
• La nueva arqueologìa de Puerto Rico, Luis A. ChanlatteBaik, 1990. Paginas 16-31
• Ramòn Pane, Relaciòn de las antiguedades de los indios, el primer tratado etnogràfico hecho en Amèrica, explicaciones por Àngel Rodrìguez Àlvarez, 2009.

Preàmbulo al descubrimiento de Puerto Rico

El camino a descubrir otras tierras despuès del primer viaje de Cristòbal Colòn fue la consecuencia lògica despuès de haber llevado pruebas a las majestades catòlicas de la existencia de nuevos territorios. 

Las luchas internas reales en la Corona de Castilla le valieron a Isabel un sitial en la historia a donde llegò, ni por casualidad  o suerte, sino por su regio temperamento

Isabel la Catòlica

que se impuso a los deseos de Enrique IV su hermano, quien no deseaba que Isabel se uniera en matrimonio con Fernando de Aragòn hijo de Juan II de Aragòn. Al morir Enrique IV, ella reclamò su lugar y casada con el rey Fernando consolidò los Reinos de castilla y Aragòn.

El 1492 marcò el fin de la Guerra de Granada donde los Reyes Catòlicos Fernando e Isabel habìan derrotado el ùltimo reinado moro en España. La uniòn de estos dos monarcas marcò el inicio de una era de ambiosa expansiòn,

Fernando e Isabel. Alonso de Mena, 1632

no solamente en el suelo peninsular, sino que apoyaron los planes aventureros de Cristòbal Colòn al Nuevo Mundo, buscando una nueva ruta hacia las Indias u Oriente, e iniciaron una movida hacia el norte de Àfrica, prolongando su reino hasta Trìpoli, Oran, Bujìa, Mazalquivir, Argel y extendièndose hacia Canarias, a donde en 1496 iniciaron su conquista. 

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/295037/Isabella-I

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/reyes_catolicos.htm.

Bàsicamente ese era el escenario en España en los años en que se produce el descubrimiento de Amèrica. Las luchas entre los reyes europeos eran un continuo reto, donde cada rey buscaba sobresalir sobre otro.

Recientemente muchos autores hablan de que la palabra ¨descubrimiento¨ no deberìa aplicarse al evento colombino, porque las àreas visitadas por Cristòbal Colòn, cuyo nombre real era Cristòforo Colombo, españolizado a Cristòbal Colòm en algunas crònicas y Cristòbal Colòn en otras, ya estaban habitadas por pueblos indìgenas o aborìgenes por indeterminado tiempo. Pero para los españoles, europeos y el resto del mundo que desconocìan la existencia de èstos lugares y pueblos era un descubrimiento. Lo mismo sucede con todas los descubrimientos de la ciencia, las cosas siempre han estado allì, a veces con conocimiento de facto de alguien, pero no es hasta que alguien llama la atenciòn sobre algo y lo bautiza, no es, en consecuencia, llamado asì posteriormente.

En lo que a mì respecta, considero seguir llamando ¨descubrimiento¨ a este evento històrico.

Mientras las luchas reales se daban en España, en las Islas que despuès se llamarìan el Nuevo Mundo, eran habitadas por los TAINOS, con iguales eventos bèlicos entre otros pueblos indìgenas con quiènes no habìa plena compatibilidad. Es decir, que los mismos conflictos de poderìo que habìa entre los reinos europeos, tambièn los habìa entre los indìgenas.

La presencia de estas razas en las Antillas se estima que se remontan hasta 5,000 años antes de Cristo con los PALEO-INDIOS 

que pudieron habitar originalmente las regiones de Cuba, la Española y Trinidad entre los años 5,000 y 2,000 antes de Cristo. Estos habitantes primitivos eran principalmente cazadores.

Entre los años 1,000 al 500 a. C., los MEZO-INDIOS de regiones del continente sur y con una cultura mas sofisticada, se movieron a las Antillas Menores y eventualmente a las Antillas Menores

ilustracion imaginaria de pueblos indigenas de Luisiana

a donde se conocen como CIBONEY, o SIBONEY, que es una voz arahuaka que significa hombre de cavernas, porque en su origen utilizaban las cuevas y cavernas para vivir.

Del año 300 y en adelante, a las islas mayores se movieron los llamados NEO-INDIOS que son pueblos arahuakos, entre ellos los TAINOS, que se regaron por todas las Antillas Menores y Mayores, y tambièn se movieron al sur para el año 1,000 antes de a.C, los CARIBS o CARIBES  o CABRETS desde las Regiones del Orinoco en el continente sur.

Al llegar los españoles a las islas, eran los TAINOS los que las poblaban la Isla de Borinquen.

Eran una raza con cierto orden social. La lìnea de jefatura se establecìa por matriarcado donde los lìderes eran llamados CACIQUES. 

Cacique no era solamente un lìder, eran todos los miembros de esa familia.  Lo que significa que habìa linaje establecido y castas. Ejemplo: Al llegar Cristòbal Colòn en 1493 a las costas de Puerto Rico, en el noroeste reinaba Aguaybana, o Guaybana, o Guaybanà, o Agueybanà, como lo quieran llamar porque distintos cronistas escriben su nombre a como le sonaba. Y a su muerte, entrò a gobernar Guaybana su hermano (mismo nombre). Asì que veremos en las narraciones que en algùn momento identificaràn a alguien con un nombre y en lo sucesivo dejaràn de decir el hermano de fulano, o la hermana de fulano, o el hijo de fulano, y lo seguiran llamando por su nombre. Cuando inciò la conquista y eran bautizados, su nombre cambiaba a uno cristiano. Igualmente cambiaban el nombre con algùn soldado español con el que hacìan un pacto.

Los TAINOS formaban sus àreas de vivienda limpiando los suelos con fuego. Allì construìan sus bohìos y formaban el yucayeque o villa. 

Estos yucayeques podìan contener hasta 2,000 indìgenas como se describieron en la Española. Las casas eran redondas, de palos y techadas con pencas y hojas. Casi siempre en medio hacìan una plaza o batey, en donde hacìan el juego de pelota o bailaban el areyto,  que era una danza de guerra.

Sobre los TAINOS, los IGNERI y los CARIBE escribirè aparte

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/640195/West-Indies#toc54380

https://ia600703.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/12/items/memoriasgeogrfic00crdo/memoriasgeogrfic00crdo_jp2.zip&file=memoriasgeogrfic00crdo_jp2/memoriasgeogrfic00crdo_0007.jp2&scale=8&rotate=0

Lourdes E. Moya Diaz, copyright 2015